Author: test_mo_agul

Хутхул – село, расположенное недалеко от Тпига. Старая часть села – показатель архитектуры прошлых веков (см. приложение 3). Центральная улица с ответвляющимися узкими улочками, по которым может пройти только один пеший человек – атрибут аулов Дагестана.

В селении расположены объекты культурного наследия регионального значения и один – федерального значения.

Буркихан – село, игравшее важную роль в истории Агула. Так как населенный пункт стал в XVI в. резиденцией правителей Гази-Кумуха, это вылилось в противостояние феодального строя и исторически сложившегося вольного общества Агула. Помимо внутренних разногласий, приходилось отражать многочисленные атаки внешних врагов в разные исторические периоды. Исторические события не повлияли на общественно-политический строй жителей Агула, однако сформировали необходимость оборонительных действий и сооружений.

Чираг – аул-призрак, расположенный на высоте 2 320 м. Во всем селе остались почти одни развалины, но вид сохранившихся целиком домов (см. приложение 5), надстроенных друг над другом и будто прилепленных к горе, завораживает. Эта недооцененная дестинация доступна для туристов – дорога идет в Чираг, и именно из Чирага необходимо продолжение дороги протяженностью 17 км. до границы с Кулинским районом.

В Чираге найден эпиграфический памятник арабской письменности, датируемый 1206 годом – одна из первых записей на арабском языке среди даргинского населения Дагестана. Это говорит о том, что в отличие от других даргинцев, жителей Дагестана, чирагцы рано обратились в ислам.

До нашествия монголов в XIII в. Чираг находился на другом берегу реки на самом гребне горы. После полного разрушения аула его отстроили вновь, но уже на другой стороне. В советское время аул переместился ниже – ближе к воде.

Недалеко от села находится озеро, образовавшееся в результате схода сели. Уникальный природный объект привлекает любителей красивых пейзажей.

Буршаг находится в ущелье Кушан-дере. В селении сохранилась старинная мечеть небольшого размера. Надпись на стене мечети гласит, что в 837 году хиджры (1433-1434 гг. по григорианскому календарю) мечеть построили Идрис и Ибрагим на месте прежней мечети. Не приводится сведений о том, какие факторы повлияли на разрушение старой мечети.

Из этого селения идет дорога к горе Джуфудаг, высота которой составляет 3015 м. С вершины горы открывается прекрасный вид на Кавказский хребет и на Каспийское море. Наличие природной аттракции – залог успеха и популярности среди туристов. Конечно, необходимы доступность, маркетинговая кампания, развитие.

Арсуг – аул в Кушан-дере. Третья мечеть, являющаяся объектом культурного наследия федерального значения, расположена в Арсуге. Датируется построение XIX в., но, скорее всего, речь идет о реконструкции.

Тпиг – центр района и достопримечательное место. Старинные кварталы сохранили архитектурный стиль – многовековые постройки времен Средневековья и Ренессанса. Окна с резными рамами, старинные ворота с резным орнаментом, стены с высеченным орнаментом – дестинации, привлекающие туристов разных направлений.

На окраине – теперь уже в центральной части – сохранились остатки крепостной стены. Ее строительство относят к XII в. Надпись на стене гласит, что против жителей Тпига «восстали все мусульмане», разрушили село, после чего была возведена крепостная стена во избежание повторного разрушения. Что стало причиной восстания, не уточняется, однако вкупе с народными преданиями можно выстроить историческую линию.

Джума-мечеть с. Тпиг была отреставрирована в 2023 г. Построена же мечеть в VIIIв. (по другим данным – в XIII в.), а минарет сооружен в XVIII в., о чем свидетельствует надпись на вмонтированном в него камне. Разное время постройки можно определить не только путем научных исследований: кладка визуально отличается.

Помимо Джума-мечети, в Тпиге несколько квартальных мечетей. Среди них – мечеть XV в. Также в селе расположен мост, имеющий 62 м в длину и 8 м в ширину, постройки XVII в. и реконструкции XX в. – еще один объект федерального значения.

Рича – знаменитый аул с богатой историей. В Средние века являлся городом и назывался Баб-аль-Кист-Риджа, что означает «Врата Справедливости». Название села неразрывно связано с историей исламизации Дагестана. Согласно «Истории Абумуслима», первый арабский наместник основал мечеть в Дербенте, а затем переселился в Рича и там построил мечеть. О личности Абумуслима и даже о его существовании идут споры, однако, каким бы ни было имя, первые арабские завоевания были направлены на Дербент и Рича. Джума-мечеть в с. Рича – одна из старейших в России.

Рича – историческое поселение и достопримечательное место. Именно старинный антураж заставил Сергея Бодрова в 1996 г. выбрать Рича местом для съемок фильма «Кавказский пленник» по мотивам повести Л. Н. Толстого.

Джума-мечеть с. Рича – объект культурного наследия федерального значения. Имеет много отличительных особенностей, одна из старейших мечетей в России.

Согласно сохранившимся различным записям и преданиям народа, мечеть была построена в VIII в.: запись на камне стены говорит о 115 годе хиджры. Архитектура мечети вызывает амбивалентные впечатления:: она представляет собой традиционное сооружение горцев и в то же время уникальна. Внутри мечети есть ряд столбов с узорами и надписями, что обыкновенно для горских мечетей, но есть существенное отличие: один из столбов вращается. С какой целью предусмотрено было данное архитектурное решение, остается загадкой, однако есть три версии. Первая: вращение столба – свободное или тяжелое – являлось индикатором осадки стен и давления потолка; вторая: вращение служило проверкой выносливости привязанных к столбу детей мужского пола; третья: под определенным углом столб служил для определения времени. Деревянные элементы мечети украшены резьбой и, что примечательно, нанесен рисунок – шестиконечная звезда и четыре круга. Вопреки устоявшемуся мнению, шестиконечная звезда  использовалась в исламе и в других религиях задолго до того, как стала символом иудаизма. Наносилась звезда как в резных узорах в качестве центрального элемента, так и на стены домов и даже одежду. В исламе данный символ – Хатам-и Сулейман, то есть печать пророка Сулеймана (печать царя Соломона). Сказания передают, что благодаря перстню с печатью – шестиконечной звездой и письменами – пророк Сулейман мог понимать язык животных и птиц и повелевать джиннами. В домах и на одежде символ использовался как оберег, в религиозных учреждениях – как символ мудрости.

Джума-мечеть трехъярусная: второй и третий ярусы предназначались для раздельного совершения пятничной молитвы мужчинами и женщинами, а нижний, ныне утерянный ярус служил местом ночных молитв и обсуждений. Из мечети вел подземный ход к реке, вне крепостной стены. Так же  подземные переходы были на всей территории села.

Минарет мечети свыше 18 метров в высоту. Как и на стенах мечети, на минарете присутствуют арабские надписи. Но самым необычным является то, что, несмотря на запрет изображения животных в исламе, в нише минарета установлено изваяние волка. Это имеет объяснение и прямую связь с историческими событиями.

В начале XIII в. в Дагестан вторглись монгольские войска. По некоторым данным, аул Рича дважды подвергался нападению монгольских завоевателей: в 1222 г. и в 1239 г. В первый раз жители спаслись бегством в горы, а затем возвели крепостные стены, дабы враги не могли вторгаться в село. Однако в 1239 г. о приближении и о маршруте вражеских войск было сигнализировано, для обороны Рича собрались жители всех ближних сел. После 27-дневной осады аул пал, защитники и жители села были истреблены, а мечеть разрушена. Легенда гласит, что матери прятали своих детей в расщелинах гор, спасая от гибели – и двое детей противоположного пола, выкормленные волчицей, возродили село. И именно поэтому нишу минарета украшает волчица – символ спасения и возрождения, бесстрашия и храбрости, а не волк, символизирующий только бесстрашие и непокорность.

Исторические сведения переданы памятниками эпиграфики. Надпись на камне в северной стене мечети содержит сведения о приказе о ее восстановлении в 1249 г. амиром (правителем) Адамом, сыном Абдулмалика, сына Мухаммада.

Также есть запись о построении мечети амиром Хададом, сыном Бассаджа, и его женой Хаджи (Хадиджей), датированная 678 г. по хиджре (1279-1280 г.). Возникает предположение, что восстановление мечети длилось 30 лет – с 1249 по 1279 гг. Это подтверждает устные народные предания о долгом восстановлении села.

Первая запись завершается строками о том, что построить эту крепость приказал Сабадж ибн Сулейман в одном из месяцев года 638 года по хиджре, то есть уже в следующем году. Разграничение легенд и реальных исторических фактов – неотъемлемая часть изучения истории. Естественно, при полном истреблении взрослого населения аула некому было бы отдавать приказ о восстановлении крепостной стены, заниматься возведением мечети. Но и уцеление жителей мужского пола в битве, завершившейся полным истреблением всех защитников села, вызывает вопросы – факт почти невозможен. Предания гласят о том, что женщины переодевались в мужские одежды и наравне с мужчинами участвовали в битве, а другие, когда их отцы, братья и мужья падали в битве, заменяли их. Они тоже не минули гибели. Следовательно, остается один вариант: в аул вернулись выходцы из Рича, проживавшие в других местах. Версия подтверждается и устными народными преданиями.

В стенах мечети много камней с надписями, содержащими различные сведения разного времени. Есть записи о разрушении мечети после землетрясений и о реконструкции. При каждом восстановлении – частичном или полном – плиты с надписями монтировались в стены. Многие надписи остались нерасшифрованными: так как они начертаны куфическим стилем, имеющим специфические особенности, прочтение вызывает некоторые затруднения.

Джума-мечеть с. Тпиг

Джума-мечеть с. Тпиг – объект культурного наследия федерального значения. Время постройки точно не известно и варьируется VIII-XIII вв. Самые старые элементы мечети относятся к XIIIв. Неоднократно мечеть частично или полностью реставрировалась, например, после землетрясений. В 2023 г. Джума-мечеть после капитального ремонта была открыта для посетителей, в честь чего проведено торжественное мероприятие с приглашением духовенства республики. Последние реставрационные работы до этого проводились в XIXв.

Как и полагается центральной мечети, Джума-мечеть расположена в середине села, на площади. Нижний ярус – аркада из пяти арок, пролет каждой арки – два метра. Стены украшены надписями на арабском языке, содержащими сведения о значимых событиях разных времен.

Старожилы передают сведения, что и под мечетью, и под площадью есть подземные тоннели. В разные эпохи вплоть до XX в. они имели практическое значение: при неблагоприятном исходе осады вражескими войсками под землей можно было спрятаться, но чаще тоннели использовались для выхода за крепостные стены, в более безопасное место.

Джума-мечеть с. Тпиг уникальна еще тем, что в ней находится некое сооружение, похожее на трон с лестницей. Происхождение и предназначение предмета разные: первая версия гласит, что это возвышение использовалось муллой при чтении проповеди, другая – что предназначалась муэдзину для призыва к молитве.